东皇太一，出自屈原《九歌》中的篇名。东皇太一是《九歌》中最高的天神，而《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。

东皇太一，远古神祇。乃《九歌》中最高天神，又相传为洪荒时代妖族首领。东皇太一到底是什么神？史料、文献中找不到详细的解释，目前是众说纷纭。有的说是“星”；有的说是“太乙”；有的说是“战神”；有的说是“伏羲”；有的说是“春神”……没有公认的解答。

根据宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”，和战国楚墓竹简中最高的天神“太”（即“太一“）所推测，“东皇太一”可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”，加上祖先“东皇”，而创作出来的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神，也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。《东皇太一》一开始，写供神的铺设，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。写祀神典礼的开场：当此吉日良辰之时，特此恭谨地将娱乐东皇太一。写祭神者佩剑服玉，手持琼玉之芳，礼容极为恭肃。“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。”显示其典雅、高贵。“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，——用最好的祭品来敬事天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义。“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。”则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神。“安歌”、“浩倡”，又继之以舞，灵巫艳装，香飘满堂。最后“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，各种乐调纷繁交响，达到高潮，上皇欣然乐康。

那么，由这些可以看出，很明显，东皇太一是荆楚一代的天神！关于他的记载也主要出现在了先秦时期楚国神话中。在楚国神话中东皇太一是最高天神，执掌天下！不过可惜，最终秦国统一了天下，荆楚地区的神系自然全部被拿下了！作为荆楚地区的最高天神，东皇太一，也几乎没在出现在后世。

事实上，不光是历史是由胜利者书写的，就连神话传说也都是由胜利者传颂的！就像你很可能不知道，蚩尤是中国神话中的战神，以前也是正义的化身，勇猛的代名词！不过后来还是变成了魔神。就像你不知道，东岳大帝才是真正执掌一十八层地狱，掌生主死的存在，地藏王只是后来者……

神机大大的的神作《佛本是道》让很多被埋没良久的大神重见天日！其中，就有东皇太一。

东皇太一中的东皇是尊称。传闻太一与其兄长帝俊都为三足金乌，诞生于盘古左眼所化的太阳星中。在女娲还未造人之前，洪荒大陆上的生灵以妖族和巫族为主。第一次巫妖之战后划分为妖族掌天巫族掌地，而此时的妖族以帝俊和太一为首。帝俊即为天帝而太一则被称之为东皇。如此便有东皇太一之称。太一所用的法宝传说为盘古开天之后开天斧刃所化之钟（混沌钟），因其被尊称为东皇所以此钟又被称之为东皇钟。

东皇太一在《佛本是道》里虽没有直接出场，但是其遗留的先天灵宝——混沌钟（东皇钟）却是主角成道所有的至宝，由此也带出洪荒时期的历史——由东皇太一统领的妖族与十二祖巫统领的巫族并同称霸洪荒的时代。原本混沌钟是鸿钧道人讲道时搁置于分宝岩上的法宝，与盘古幡，太极图是为三大先天灵宝，得天地之祥瑞，转茫茫之气数。远古洪荒时期法力高强的妖族天帝东皇太一执掌混沌钟，试图证道，最后却在与十二祖巫的大战中陨落，而其法宝最后成为主角的证道灵器，所以东皇太一可为一位惊天动地的妖族领袖。

本书当中，帝俊与东皇太一都是帝级巅峰强者，二人也都将在本书中期以后出场，相信他们的出场，一定不会让你们感到失望！敬请期待！